صحيح
مسلم كتاب الايمان
مختصر
شرح باب 5
قال الإمام مسلم رحمه
الله تعالى :
19 - (16) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي
سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ الْأَحْمَرَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ سَعْدِ
بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
قَالَ: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسَةٍ، عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللهُ، وَإِقَامِ
الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَالْحَجِّ»، فَقَالَ رَجُلٌ:
الْحَجُّ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، قَالَ: «لَا، صِيَامُ رَمَضَانَ، وَالْحَجُّ» هَكَذَا
سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
19 – ( 16 ) , 20 (
... ) , 21 (... ) , 22 ( ... ) .
ü لطائف
اسنادية :
§ تابعى
عن تابعى ابي مالك عن سعد .
§ جميع
ما في الصحيحين همداني بالدال المهملة وسكون الميم .
§ كل
الاسناد كوفيون الا ابن عمر رضي الله عنه فانه مكى مدنى .
ü معانى
بعض الكلمات والجمل :
على
خمسة : أركان أو أشياء .
على
خمس : دعائم أو خصال أو قواعد .
ü أهمية
الحديث :
§ إِنَّ
هَذَا الْحَدِيثَ أَصْلٌ عَظِيمٌ فِي مَعْرِفَةِ الدِّينِ وَعَلَيْهِ اعْتِمَادُهُ
وَقَدْ جَمَعَ أَرْكَانَهُ .
ü ملاحظات
:
§ (أن
رجلا قال لعبد الله بن عمر ألا تغزو ؟ )
يظهر
ان ابن عمر كان يرى ان الغزو ليس بلازم على الأعيان , فإن الاسلام بنى على خمس ليس
الغزو منها وذكر الحديث يستدل به على سقوط فرض الجهاد وليس من مباني الإسلام وانما
فرض كفاية وفرضة نسخ بعد فتح مكة لما قويت شوكة المسلمين الا ان ينزل العدو بقوم أو
يأمر الإمام بالجهاد ويستنفر الناس فيلزمهم طاعته
ü أسئلة
على الحديث :
1.
بين اختلاف العلماء في
انكار ابن عمر على الرجل الذي قد الحج ..
§ يُحْتَمَلُ
أَنَّ بن عُمَرَ سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ
مَرَّةً بِتَقْدِيمِ الْحَجِّ وَمَرَّةً بِتَقْدِيمِ الصَّوْمِ فَرَوَاهُ أَيْضًا عَلَى
الْوَجْهَيْنِ فِي وَقْتَيْنِ فَلَمَّا رَدَّ عَلَيْهِ الرَّجُلُ وَقَدَّمَ الْحَجَّ
قَالَ بن عُمَرَ لَا تَرُدَّ عَلَى مَا لَا عِلْمَ لَكَ بِهِ وَلَا تَعْتَرِضْ بِمَا
لَا تَعْرِفُهُ وَلَا تَقْدَحُ فِيمَا لَا تَتَحَقَّقُهُ بَلْ هُوَ بِتَقْدِيمِ الصَّوْمِ
هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ
فِي هَذَا نَفْيٌ لِسَمَاعِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْآخَرِ
§ وَيُحْتَمَلُ
أَنَّ بن عُمَرَ كَانَ سَمِعَهُ مَرَّتَيْنِ بِالْوَجْهَيْنِ كَمَا ذَكَرْنَا ثُمَّ
لَمَّا رَدَّ عَلَيْهِ الرَّجُلُ نَسِيَ الْوَجْهَ الَّذِي رَدَّهُ فَأَنْكَرَهُ فَهَذَانِ
الِاحْتِمَالَانِ هُمَا الْمُخْتَارَانِ فِي هَذَا.
§ أو
أن رِوَايَةُ تَقْدِيمِ الْحَجِّ فَكَأَنَّهُ وَقَعَ مِمَّنْ كَانَ يَرَى الرِّوَايَةَ
بِالْمَعْنَى وَيَرَى أَنَّ تَأْخِيرَ الْأَوَّلِ أَوِ الْأَهَمِّ فِي الذِّكْرِ شَائِعٌ
فِي اللِّسَانِ فَتَصَرَّفَ فِيهِ بِالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ لِذَلِكَ مَعَ كَوْنِهِ
لَمْ يسمع نهى بن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ ذَلِكَ وهذا القول ضَعِيفٌ
مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الرِّوَايَتَيْنِ قَدْ ثَبَتَتَا فِي الصحيح
والاخر ان هذا خرم الثقة بالثقات .
§ ذكر
القرطبي ان الاصل تقديم الصوم وما جاء في تقديم الحج وهم .
§ قال
ابن عثيمين بشذوذ رواية تقديم الحج على الصوم .
2.
لماذا اكتفي بشهادة أن
لا اله الا الله ؟
§ يحتمل
حصول الحذف من الراوي .
§ ويحتمل
حذفه للإكتفاء بإحدى الشهادتين الدالة على الأخرى .
والقول الثاني أفضل حتى لا نتحامل على الراوى ويؤدى بخرم
الثقة في الرواة الثقات .
ü ما
يتعلق بالباب من صحيح البخارى ..
ما
الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه ؟
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا
مَعَ إِيمَانِهِمْ} [الفتح: 4]
{وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} [الكهف: 13
{وَيَزْدَادَ
الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا} [المدثر: 31]
{أَيُّكُمْ
زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا}
[التوبة: 124]
{فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا} [آل عمران:
173]
{وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا}
[الأحزاب: 22]
· "
وكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ: «إِنَّ لِلْإِيمَانِ
فَرَائِضَ، وَشَرَائِعَ، وَحُدُودًا، وَسُنَنًا، فَمَنِ اسْتَكْمَلَهَا اسْتَكْمَلَ
الإِيمَانَ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَكْمِلْهَا لَمْ يَسْتَكْمِلِ الإِيمَانَ، فَإِنْ أَعِشْ
فَسَأُبَيِّنُهَا لَكُمْ حَتَّى تَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنْ أَمُتْ فَمَا أَنَا عَلَى
صُحْبَتِكُمْ بِحَرِيصٍ».
· قَالَ
إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي» .
· قَالَ
مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: «اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً» .
· قَالَ
ابْنُ مَسْعُودٍ: «اليَقِينُ الإِيمَانُ كُلُّهُ» .
· قَالَ
ابْنُ عُمَرَ: «لاَ يَبْلُغُ العَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى حَتَّى يَدَعَ مَا حَاكَ
فِي الصَّدْرِ» .
· قَالَ
مُجَاهِدٌ: «شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ أَوْصَيْنَاكَ يَا مُحَمَّدُ وَإِيَّاهُ دِينًا
وَاحِدًا» .
· قَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ: «شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا» سَبِيلًا وَسُنَّةً .
ü بعض
فوائد الباب :
§ بيان
اركان الإسلام ودعائمه العظام .
§ أصل
عظيم في معرفة الدين وعليه اعتماده وقد جمع أركانه كلها .
§ جواز
إطلاق رمضان بدون ذكر كلمة شهر .
§ بيان
ورع ابن عمر ودقته ان يذكر الحديث بلفظه الذي سمعه .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق